深山涌出新太阳

——太阳峪印象

幺弦抚月

    “盼星星，盼月亮，只盼得深山出太阳……”，现代京剧《智取威虎山》小常宝的名段《只盼得深山出太阳》，童年就能学唱得有模有样，现在也能随手拈来，张嘴就唱，熟悉的不能再熟悉。只不过小的时候，对小常宝一家惨遭磨难、不得已藏入深山，从此一个小姑娘装哑人、女扮男装的凄苦生活，理解的还不深；对解放军把她救出苦海、她用“只盼得深山出太阳”来形容她被救后的激动与愤慨，理解的还不透。

    如今，中国的走势令世界瞩目，苦难的岁月，已随那些唱段写进了历史的长河。中国，再也不会豺狼当道、民众被欺，可以挺起脊梁向全世界宣告：我们的生活充满阳光，我们的生活比蜜甜。

（一）

    我身边有这样一个小村，日出晚些、日落早些，淹没在大山深处，多少年来都没有人探讨过她的深邃与朴实。她叫太阳峪，与小常宝盼的那个太阳同音。

    太阳峪，68户人家，286口人，位于关里与关外交汇处。村子不大，每一位村民的血管里都流淌着女真族不甘寂寞、狂傲不羁的热血，只苦于时代的演变，没有机会让他们展示苍鹰宽大的翅膀。这个地地道道满族村落，改革开放之前，地无一亩，路无一条，日出而作，日落而息，村民们靠在水库里打鱼勉强维持生计，过着几乎与世隔绝的生活。

    十几年前，我去过一次这个小村子。路很远，感觉一下子到了天的最北端。接近目的地时，路两旁的山很高、谷很深、植被很茂盛，七拐八拐，像坠入了传说中的原始森林。路上没有人、没有车，只有各种各样的鸟儿唧唧喳喳地在深山里“开会”。疙疙瘩瘩、窄窄的麻脸路面让我有了不安全感，当心自己会迷路、会不下心掉进几十厘米外的悬崖或深谷里、会找不到村口……丝丝凉意时时涌入后背，皮肤上几次鼓起“鸡皮”。

    还好，经过不懈的努力，终于拐进了村子。心里虽疲惫，还是放眼打量了几下眼前的“景致”。路面很窄，也不平坦，走在路上，像是一直要走下坡路；一条两三米宽的小河均匀地把村子分成了南北两半，细细的水流很清澈；村里静极了，听不到犬吠和鸡鸭的喧哗，只有轻微的流水声像要掀翻世外的车水马龙；房子很古老，偶尔会看见一两位长者，在自家大门口眯着眼睛养神。

    以为会出现柳暗花明又一村的惊叹，以为天目顿开时会是一处世外桃源。想错了，与深山外的贫困村一样，落后、破旧而无有声息。这样的静让我害怕，发誓不会再去。

    听朋友讲，昔日的蛮荒已随风而去，今天的太阳峪正以她独有的文化特色笑迎八方来客！

    真的是这样？

（二）

    不太敢相信。

    心里还有疑问。

    春末夏初，怀揣着满脑子的疑惑，前往那个快被自己遗忘了的小村里“探班”。

    路还是七拐八拐，还是要绕很多的弯，但已是光洁的水泥路，往昔的“麻脸仙女路”再也找不见。车驶入其中，可以大声地歌唱，不再担心“坎坷”会随时打断你的兴致。植被越加的繁茂，蓊翁郁郁的，分不清、叫不出随风摇曳者姓字名谁，就连能把山里人苦咧嘴的苦菜，也轻展腰肢、绽放蜜蕊，金黄色小花一片片簇拥一起，把大山点缀的温馨四射、娇媚异常。

    还没到村，各种各样的欢迎标志就迎候在各自的岗位了。一条金色的大鲤鱼，努着嘴，娇憨的告诉你路的方向；嫩黄色别致的桅杆上，一盏盏大红灯笼喷薄着心里的喜庆。跟随着它们，慢慢到了村口。首先入眼的，是“太阳峪满族民俗旅游度假村”的横标，像个待嫁的姑娘，羞答答站在专为她量身定做的“村眉”上，为客人端着酒杯。只在村口撩了一眼，一种浓浓的“太阳”味道就铺天盖地潮水般袭来。

    看来，小村正经历着翻天覆地地变化！

    村里的街道没有改变它的宽度，却是改变了硬度；村中的小屋没有改变它的方位，却是改变了它的材质与设计；变化最大的，可怕的寂寞已然不见，四野有了“沸腾”的声音。没有改变的，是那条小河，依然的涓涓细流，依然的清亮如初。

    这种变化，的确在意料之外！

    放眼打量，街道两侧被两种颜色缠绕着：一种是红色，一种是灰色。红色是一种文化，它有它吐露芳香的形式。这个满族小村，把自己的品牌挖掘的淋漓尽致。一种剪纸，红色的剪纸，把满族服饰、摆件、风俗、礼仪圈点起来，让来的客人都被它包围着，进而欣赏着、赞叹着。这里的灰色，也是一种文化，它诉说的是长城的长度、长城的悠远与博大，和村外密林高山顶上的原始长城交相呼应，很古朴、很能激发诗人们的诗情。

    再往前行，十个特色农家小院吸引了我们的视线。这些干净整洁宽敞的农家小院被指定为客人食屋，一展展镶红边的杏黄色酒旗，在幽谷微风的吹拂下，像一双双温柔纤手，搀扶着客人走向美味的农家餐桌。

    正想象着在这样的餐桌吃饭会是个什么样的感受，忽然，在我们不远的前方，出现了两位老人。看样子是一对夫妇，老汉背着白发苍苍的老婆婆慢慢的从家中走来。家建在山上，很宽敞、很现代，不过要走很长一段台阶才能到街上。老汉把老婆婆放在事先安排好的椅子上，微喘着与老婆婆说着话。我受不了这种温情，虽陌生，还是没能抑制住前去解疑的脚步。经打听，老汉叫张秉亮，今年七十二岁，老伴小他四岁，十二年前就脑血栓不能正常行走。每天，老汉都要背着老伴到街上晒太阳，十二年从未间断。看着我和老汉说话，老婆婆洋溢着一脸羞涩幸福的笑意。十二年，这个美好的爱情与亲情故事天天感动着小村一石一瓦、一草一木，生在这个村里的人，有多幸福。 

（三）

    太阳峪满族民俗旅游度假村规划了六大风景区，第一期已完成了三个，分别是：八旗广场、满族人家、月亮湖垂钓园。第二期工程：跑马场、葫芦沟、满族风情三合院，也正在设计规划中。

    进入景区，八旗广场首先迎接你。走过小木桥，正前方的八大旗杆便进入了你的眼帘。不同颜色的八旗猎猎生风，呼啦啦展示着昔日的威武。

    总说八旗，可八旗到底是什么？我查了一下史料，原来，八旗制是清代兵民合一的社会组织制度。努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。明万历四十三年（1615年）增设四旗，称镶黄、镶蓝、镶红和镶白旗。满族人按八旗制分隶各旗，平时生产，战时从征。初建时，不但在军事上发挥重要作用，而且具有行政和生产职能。清朝统一，太宗皇太极为加强对旗人的束缚，增强了八旗制的军事职能，并为扩大军事实力和笼络人心，又建立了汉军八旗和蒙古八旗。八旗军在平定三藩，收台湾各抵御沙俄侵略等战斗中都取得了辉煌战绩。

    八旗广场，很大程度上是努尔哈赤的露天“纪念馆”。这个“纪念馆”里并没有陈列很多东西，也没有用过多的语言介绍这位卓绝的政治家、军事家一生的丰功伟绩，但是广场中每一个符号，无时无刻不在倾诉着，中国历史上最后一位封建王朝奠基人，被金庸誉为“自成吉思汗以来，四百多年中全世界从未出现过的军事天才”一代枭雄的不朽英魂。

    八旗广场靠山处，是几款精美绝伦的影壁。努尔哈赤不同时期征战南北的战争场景，被艺术家门用简单的线条勾勒出来，配以景德镇高贵晶亮的壁瓷呈现在那里，是那样的别致，那样的充满想象。中心处，巨大的车轮证实了以前的战争，也证实了作为满族人足以骄傲的历史。

    努尔哈赤也确实堪当满族人的大英雄。二十五岁，为报父、祖之仇，以十三副先人遗甲起兵，开始了他的奔波之旅。数十年间，他身先士卒、勇往直前。他回顾数十年戎马生涯时总结说：“吾自幼于千百军中，孤身突入，弓矢相交，兵刃相接，不知几经鏖战。”这种英勇的气概和猛烈冲杀的作风，建立起崇高的威信，使部众竞相效尤，因而能够做到令必行，行必从。有了这些决定性的因素，努尔哈赤不仅能在夹缝中求生存，从绝境里找出路，避免了灭门之灾，而且不断由弱变强，由小到大，顺利地进行着统一女真各部、建立后金国的事业。五十八岁在赫图阿拉城(即兴京)建立了女真少数民族政权(史称后金)。六十岁正式开始向明朝宣战。短短八九年间，明朝在辽东辽西的军事重镇大批落入后金军队之手。这个大清的建立者，被清朝追尊为清太祖高皇帝。他是满族人响当当的统帅。今天，在太阳峪近距离赏读他，心情有点不一样，可能是激动吧。

    走下八旗广场，满族人家迎面走来。几座茅屋坐北朝南，一派挡不住的风情。正门左侧有一桅杆，桅杆最上方一个大大的粮斗很吸引人的眼球。走近它，看到它满身的纹饰与鲜艳的色彩，感觉像有什么故事要对客人讲。

    为什么要在这里放一个粮斗？这里真有一个凄凉的传说。

    明朝末年，天下大灾，民不聊生。正当年少的努尔哈赤父母去世，孤苦伶仃，不得不投到明朝辽东总兵李成梁帐下。哪成想，因努尔哈赤脚上长有七颗大红痦子，与皇帝在全国严密缉捕的人相符，李成梁就动了邪念，秘密命人打造囚车，准备押送努尔哈赤进京，邀功请赏。李夫人是个善良的女人，听到这个消息，不忍心这么聪明的孩子被害，就偷偷放走了努尔哈赤。她知道自己难逃一死，就让努尔哈赤叫了自己一声妈后，上吊自尽了。

    李成梁发现努尔哈赤逃跑后，马上带重兵追赶。追赶中，努尔哈赤的爱骑大青马被射杀，跟随自己多年的大黄狗被烧死。眼看就要落入敌手，危难之际，一群乌鸦集中洞口掩护努尔哈赤逃过了这场灾难。

    努尔哈赤打下江山后，满族人在祭祖时，有一段时间灭灯，传说是祭祀李夫人的；为了纪念大青马载主脱险，满族人统一全国时，国号就叫大清（青）；因乌鸦救了努尔哈赤，所以满族人把乌鸦敬为神鸟，每到祭祀时，总是先撒红粮喂乌鸦，并在院中竖一根高高的索伦杆子，在上面挂一些食物给乌鸦吃。

    这个粮斗原来是敬奉乌鸦的，谁能想得到？乌鸦在我们看来并不是什么吉祥之物，可在满族人家却是了不起的神鸟。不说不知道，差别太大了！那个杆子也不叫桅杆，叫索伦杆。    

    走出满族人家，经过一个面积不大的莲花形状广场，几个工人还在那里栽花种草。几个早已退出历史舞台的磨盘悄悄躲在广场一角，像是羞于接见习惯用“数字”说话的人。它的古老、它的朴实，很像这个小村的性格。

    再往下走，月亮湖就到了。太阳峪有月亮湖，真是完美的组合。

    3000平米的月亮湖水，静静地等待她的有缘人。湖水泛着微微的蓝波，细细的波纹有如琴声起时飘进耳朵的音符。湖边南侧，吊起几座钓鱼台，钓鱼台顶是茅屋造型，很是小巧素雅。在这样的地方钓鱼，心情肯定不一样，是钓鱼还是在钓风景？湖水里鱼不少，因为不时有小鱼不下心闯到垂钓者的吊钩上。湖北岸是50余米的木质栈道。这个栈道就架在湖面上，背靠高山，很是惊险，修建的时候一定很不容易。《史记·高祖本纪》：“楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。” 司马贞索隐引崔浩曰：“险绝之处，傍凿山巖，而施梁为阁。”杨朔《走进太阳里去》：“从成都往宝鸡去，自古是有名的栈道。”看到这个栈道，大脑中有了战争的印记，多少年前，这里是不是也经历了战火硝烟？慢慢走着，恍惚间一个新的“丝绸之路”从这里崛起，太阳峪会不会从这个“丝绸之路”起步？我想，肯定会的。不久的将来，在它的路上一定会铺就千万米缂丝，太阳峪定会迎来一个光芒万丈的明天！

（四）

    走下月亮湖边的小拱桥，沿着大路左拐便进入了宽阔的水面。渔人唱着渔歌撒网打鱼，一眼望不到边的河水弹奏起悠闲的乐曲，与渔人唱和着。休整的各种船只停泊岸边，几位大嫂不时捞起几条鲤鱼或草鱼装入鱼篓，肯定是午餐招待客人用的。

    不觉间已然中午，肚子有些饿了。友人早已在6号农家食屋备好酒饭，也就没再客气，径直朝那里走去。

    回返的景致原来也很美丽。一个长长的葫芦架，挥舞着彩色的画笔为太阳峪描绘着四季的变化。春天，这里生机盎然；夏天，这里葳蕤一片；秋天，这里果实累累；冬天，这里热情似火！问了问村支书，原来这里是一个供客人乘凉采摘的场地。山楂、板栗会在秋天红透半边天，天上、地下到处都是熟透了的果子，到这里采摘，心情能不惬意？

    一位匠人的雕刻吸引了好多人，我走过去一看，原来他正在一块大石头上雕刻满族图腾“鹰”。满族除了崇拜乌鸦外，柳枝、野猪、鱼、狼、鹿、鹰、豹、蟒蛇、蛙等也是满族人的图腾。满族的古姓多为氏族和部落的名称，即古代的图腾名称。如地处长白山、英额、珲春等地的“钮祜禄”氏，其意为“狼”；世居哈达、赫图那拉、宁古塔等地的“萨克达”氏，其意为“母野猪”；居住在辽阳的“尼玛哈”氏，其意为“鱼”；生活于黑龙江的“绰罗”氏，其意为“桃子”等。满族人这种古老的文化，在这个小村里体现的淋漓尽致。不只是图腾，还是粮斗，以及后面将要听到的镇桌菜。

    镇桌菜的故事，是喝酒的时候听到的。

    努尔哈赤狩猎时，都要带很多食物。北方风大，每到吃饭，风都把桌布吹起，只好在四周押上四块石头。有时，石头不好找，就改用四个菜放在东西南北各个方位。后来，这一传统被固定了下来，每次吃饭，特别是有重要客人到访时，都要布置四碟精致小菜作为镇桌菜，这样一桌酒席才算齐备。当然了，这四蝶小菜不固定，可以根据季节的变化随时更换。

    饭菜很可口，也吃到了野生的草鱼，还有山菜馅水饺。

    清史载，当初康熙大战噶尔丹时，他的长子胤褆曾经在太阳峪西北5公里处的喜峰口驻扎了两个月。胤褆是急想当太子的、也急想做皇帝的，我们假想一下，他会不会在某一天从喜峰口出来，巡防也好、小憩也好，寻到太阳峪这个地方？当看到太阳峪的时候，有可能触动了他的皇帝梦想，于是乎就把这个地方称为太阳峪了？太阳，“皇帝”之意？也有朋友讲，太阳峪早先叫“炭窑峪”，怎么会叫这么个名字？是以前这个小村曾经烧过炭吗？有没有可能胤褆到塞北太冷，然后，命令士兵伐木烧炭，自从太子烧炭之后，村民纷纷建窑烧炭，自此，炭窑峪得名，久而久之，由于口音的原因，变为太阳峪？我宁可相信这个的假想。

    该玩的完了，该赏的赏了，该吃的吃了，该感叹的也感叹了，回吧。

    希腊神话中有一个十分有名的故事：斯芬克斯是一名狮身人面的女妖，她把守路口，向来往行人出谜语：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路。”猜出谜底的便被放行，否则便被吃掉。遗憾的是，众多的人都猜不出来，作为“人”的人，却不能认识自己，只能被女妖送入血盆大口。幸亏一位智者俄狄甫斯猜中了谜底，才使这名浅薄的女妖无地自容、跳崖自尽了。

    如果说生活是这个谜面的话，太阳峪打造的满族民俗旅游度假村便是这个谜底。太阳峪人敢于面对困难、认识自己，敢为人先、勇于探索。正是自己成了智者，才在别人还走老路快被“吃掉”时拯救了自己。想想许许多多历史上和现实中那些知名小村的故事，像在无时不刻不再提示着我们，敢问路在何方？路，其实就在脚下，而且，永远在脚下！

    太阳峪，就像一轮刚刚升起的太阳，走下去，定会魅力无穷、光辉灿烂、一片光明……